اقتراف - إنّ الاقتراف هو الاكتساب ، يقال في المثل : الاعتراف يزيل الاقتراف ، كما يقال : التوبة تمحو الحوبة . ( مفا 13 ، 158 ، 20 ) اقتراني - الموجب العلميّ . . . إمّا أن يكون مجرّد تصوّر موضوع القضيّة ومحمولها كافيا في جزم الذهن بإسناد المحمول إلى الموضوع ، أو لا يكون كافيا . فإن كان كافيا استغنينا في إثباته عن القياس ، وإن لم يكن كافيا فلا بد من ثالث يتوسطهما ، بحيث يكون ثبوت ذلك المحمول له وثبوته للموضوع بيّنا ، حتى يتولد من ذينك العلمين العلم بثبوت ذلك المحمول لذلك الموضوع ، فيكون ذلك الثالث مشتركا لا محالة بين المقدمتين ، فذلك الثالث يسمّى الحدّ الأوسط ، وموضوع المطلوب يسمّى الحدّ الأصغر ، ومحموله يسمّى الحدّ الأكبر ، والمقدّمة التي فيها الأصغر الصغرى ، والتي فيها الأكبر الكبرى ، وتأليف المقدمتين يسمّى اقترانيا ، وهيئة ذلك التأليف تسمّى شكلا ( ل ، 31 ، 22 ) اقتصاد - معنى الاقتصاد في اللغة الاعتدال في العمل من غير غلوّ ولا تقصير ، وأصله القصد ، وذلك لأنّ من عرف مطلوبه فإنّه يكون قاصدا له على الطريق المستقيم من غير انحراف ولا اضطراب ، أمّا من لم يعرف موضع مقصوده فإنّه يكون متحيّرا ، تارة يذهب يمينا وأخرى يسارا . فلهذا السبب جعل الاقتصاد عبارة عن العمل المؤدّي إلى الغرض . ( مفا 12 ، 47 ، 17 ) إقساط - الإقساط إزالة القسط وهو الجور ، والقاسط هو الجائر . ( مفا 28 ، 129 ، 9 ) اقسام الأسماء - أقسام الأسماء الواقعة على المسمّيات : اعلم أنّها تسعة ، فأوّلها الاسم الواقع على الذات ، وثانيها الاسم الواقع على الشيء بحسب جزء من أجزاء ذاته كما إذا قلنا للجدار إنّه جسم وجوهر ، وثالثها الاسم الواقع على الشيء بحسب صفة حقيقيّة قائمة بذاته كقولنا للشيء إنّه أسود وأبيض وحار وبارد ، فإنّ السواد والبياض والحرارة والبرودة صفات حقيقيّة قائمة بالذات لا تعلّق لها بالأشياء الخارجيّة ، ورابعها الاسم الواقع على الشيء بحسب صفة إضافيّة فقط كقولنا للشيء إنّه معلوم ومفهوم ومذكور ومالك ومملوك ، وخامسها الاسم الواقع على الشيء بحسب حالة سلبيّة كقولنا إنّه أعمى وفقير وقولنا إنّه سليم عن الآفات خال عن المخلفات ، وسادسها الاسم الواقع على الشيء بحسب صفة حقيقيّة مع صفة إضافية كقولنا للشيء إنّه عالم وقادر ، فإنّ العلم عند الجمهور صفة حقيقيّة ولها إضافة إلى المعلومات ، والقدرة صفة حقيقيّة ولها إضافة إلى المقدورات ، وسابعها الاسم الواقع على الشيء بحسب صفة حقيقيّة مع صفة سلبية كالمفهوم من مجموع قولنا قادر لا يعجز عن شيء وعالم لا يجهل شيئا . وثامنها الاسم الواقع على الشيء بحسب صفة إضافيّة مع صفة سلبيّة مثل لفظ الأول فإنّه عبارة عن مجموع أمرين أحدهما أن يكون سابقا على غيره وهو صفة إضافية ،